المقول في جواب ما هو ؛ والذاتيّ الدالّ على الإنيّة يقال له : المقول في جواب أي شيء هو في ذاته ، أو أي ما هو . ( شغم ، 46 ، 1 ) - نعني بالمقول في جواب ما هو ، ما يصلح أن يكون - إذا سئل عن أشياء كثيرة ما هي - جوابا . ثم نقول : والمقول في جواب ما هو قد يختلف بالعموم والخصوص فيكون بعضها أعمّ وبعضها أخصّ ، فأعمّ المقولين في جواب ما هو هو جنس للأخصّ ، وأخصّهما نوع للأعمّ . ( شغم ، 57 ، 20 ) - إنّه فرق بين قولنا إنّ الشيء مقول في جواب ما هو ، وبين قولنا إنّه مقول في طريق ما هو ؛ كما أنه فرق بين قولنا « الماهيّة » وبين قولنا « الداخل في الماهيّة » ، فالمقول من طريق ما هو كل ما يدخل في الماهيّة ، ويكون في ذلك الطريق ، وإن لم يكن وحده دالّا على الماهيّة ؛ والمقول في جواب ما هو ، هو الذي وحده يكون جوابا إذا سئل عمّا هو . فالفصل يدخل في الماهيّة ويكون مقولا من طريق ما هو ؛ إذ هو جزء الشيء الذي يكون جوابا عن ما هو ، لكنّه ليس هو وحده مقولا في جواب ما هو . ( شغم ، 95 ، 17 ) - كلّ كلّي مقول في جواب ما هو . ( شمق ، 24 ، 9 ) - من الذاتي ما هو مقول في جواب ما هو ، ومنه ما ليس بمقول . والذاتي المقول في جواب ما هو مشكّل . ويكاد أكثر الشروح تغفل عن تحقيقه ، ويكاد أن يرجع ما يراه الظاهريون من المنطقيين في المقول في جواب ما هو إلى أنه هو الذاتي لكن الذاتي أعمّ منه . وتحقيقه بحسب ما انتهى إليه بحثنا . إن الشيء الواحد قد تكون له أوصاف كثيرة كلها ذاتية لكنه إنما هو ما هو لا بواحد منها بل بجملتها فليس الإنسان إنسانا بأنه حيوان أو مائت أو شيء آخر بل بأنه مع حيوانيته ناطق . فإذا وضع لفظ مفرد يتضمّن ( لست أقول يلتزم ) جميع المعاني الذاتية التي بها يتقوّم الشيء فذلك الشيء مقول في جواب ما هو . مثل قولنا الإنسان لزيد وعمرو فإنه يشتمل على كل معنى مفرد ذاتي له مثل الجوهرية والتجسّم والتغذّي والنموّ والتوليد وقوة الحسّ والحركة والنطق وغير ذلك فلا يشذّ عنه مما هو ذاتي لزيد شيء . وكذلك الحيوان لا للإنسان وحده لكن للإنسان والفرس والثور وغيرها ذلك بحال الشركة ، فإنه يشتمل على جميع الأوصاف الذاتية التي لها بالشركة وإنما يشذّ منه ما يخصّ واحدا واحدا منها . فالمقول في جواب ما هو هكذا يكون ، وأما الداخل في جواب ما هو فهو كل ذاتي . ( كنج ، 8 ، 8 ) مقول في جواب ما هو بالشركة - المقول في جواب ما هو بالشركة ما يكون دالّا على كمال حقيقة أشياء يسأل عنها معا ولا يكون كذلك لأفرادها . ( رعح ، 2 ، 15 )